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Les Règles concernant les prosternations de la distraction

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abou aymen

abou aymen
Admin
Admin



Au
nom d'Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux

 



Introduction



 Louange
à Allah, le Seigneur des mondes.
Que
la paix et le salut soient sur notre prophète Mouhammad qui a transmis avec
clarté, ainsi que sur ses proches, ses compagnons
 et tous ceux qui les suivent à la perfection jusqu'au Jour
dernier.

 


Beaucoup de gens ignorent un grand nombre de règles
qui régissent " les
prosternations de la distraction"
durant la prière. Certains les délaissent
lorsqu'elles sont obligatoires. D'autres se prosternent quand il ne faut pas.
Certains aussi font ces prosternations avant la salutation alors qu'elles
doivent être faites après et vice versa. Ainsi, la connaissance de ces règles
est indispensable, surtout pour les imams que les gens prennent pour guides.
J'ai donc voulu présenter à mes frères quelques règles concernant ce
chapitre, en espérant d'Allah - exalté soit-Il -qu'Il en fasse profiter Ses
croyants adorateurs.
       

                                                                                        
    
    
 Mouhammad ibn Salih el 'Outhaymine
.




 Les Prosternations de la
Distraction
   


Il s'agit de deux prosternations que le prieur doit
accomplir pour corriger les défauts commis lors de la prière pour cause de
distraction. Les causes de ces prosternations sont au nombre de trois : 
 

a)           
L'ajout
.


b)           
La
diminution .



c)           
Le
doute .



Chapitre
1 :   L'Ajout



 - Si le prieur ajoute volontairement
une inclinaison, une prosternation, une position assise ou le fait de se mettre
debout, sa prière devient alors invalide.


- Si l'ajout est involontaire et que le prieur
ne s'en rend compte qu'après avoir terminé la prière, il doit alors faire les
prosternations de la distraction et sa prière devient valide.


- Par contre, s'il se rappelle de l'ajout pendant
celui-ci, il doit, d'une part, revenir et délaisser cet ajout, d'autre part,
faire les prosternations de la distraction. Sa prière sera alors valide.
 


Exemple
: Une
personne prie Dohr en cinq Rak'at et ne s'en rend compte qu'au
moment du Tachahoud. Elle doit alors terminer son Tachahoud,
saluer; puis, elle doit faire les prosternations de la distraction et de nouveau
saluer.


- Si elle ne se rend compte de l'ajout qu'après la
salutation, elle doit alors effectuer les deux prosternations de la distraction
et saluer.


- Si elle s'en rend compte durant la cinquième Rak'at,
elle doit tout de suite s'asseoir pour réciter le Tachahoud, saluer;
puis faire les deux prosternations de la distraction et saluer de nouveau. 




La preuve : Le Hadith de ‘Abdoullah ibn Mas’oud -qu'Allah
l'agrée
-,
qui rapporte que :
« Le Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

a accompli la prière de Dohr en cinq Rak'at. On lui dit alors : " Y a- t
-il un ajout dans la prière? Le Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

répondit :" Non ! Pourquoi? ". Les compagnons répondirent :
" Tu as prié cinq Rak'at ". Alors, le Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

fit 2 prosternations. »
Dans une version : « Le Prophète-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

replia ses jambes, s’orienta en direction de la Qibla, effectua 2
prosternations, puis salua . »
 


 
Rapporté par el Boukhari, Mouslim et d’autres .



La
salutation avant l'accomplissement total de la prière
.


-
La salutation avant l'accomplissement total de la prière est considérée comme
un ajout dans celle-ci[1]. 



-
Si le prieur l'effectue volontairement, sa prière est invalide. Si par oubli,
et au bout d'une longue période, le prieur se rend compte qu'il a
effectué la salutation avant la fin de la prière, il doit alors 
la recommencer.


-  Par contre, s'il s'en est rendu compte après une courte
durée
comme deux ou trois minutes, il doit alors compléter sa prière,
saluer, puis faire les prosternations de la distraction et de nouveau saluer. 



La
preuve
: Le Hadith d’Abou Houreïra -qu'Allah
l'agrée
-,
rapporte que  : « Le
Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
mena  la prière
de Dohr ou du ’Asr et a salué au bout de 2 Rak'at. Les personnes pressées
sortirent de la mosquée en disant : " La prière a été écourtée
". Puis, le Prophète 
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
se leva, se dirigea vers une grande pièce de bois[2]
située dans la mosquée et s'appuya dessus comme s'il était en colère. Un
homme se leva et dit : " Ô envoyé d'Allah, est-ce toi qui a oublié ou
bien est-ce la prière qui a été diminuée? ". Le Prophète  
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
dit : " Je n'ai pas oublié et la prière
n'a pas été diminuée ". L'homme dit alors : " Certes, tu as oublié,
Ô envoyé d'Allah." . Le Prophète 
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
demanda alors à ses compagnons : " Dit - il
la vérité? ". Les compagnons
-qu'Allah
soit satisfait d'eux-
  répondirent : " Oui ". Le Prophète -prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

s'avança, termina le reste de la prière, puis salua, fit les prosternations
de la distraction et salua de nouveau.»

Rapporté par el Boukhari et Mouslim.




Lorsque l'imam  salue avant
que la prière ne soit complète alors qu'il 
y a des retardataires et qu'ils se sont levés pour terminer la prière
puis que l'imam se rappelle que sa prière est incomplète et se lève afin de
la terminer, alors [ceux qui sont en train de rattraper] ont le choix entre la
terminer et ensuite faire les prosternations de la distraction ou bien suivre
l'imam, puis après qu'il ait salué, accomplir le reste de la prière, faire
les prosternations de la distraction après la salutation et de nouveau saluer.
Le deuxième cas de figure est le préférable et le plus sûr.



Chapitre
2 : La Diminution



Le délaissement d'un pilier.


- Si le prieur délaisse le Takbir de
sacralisation
, qui est un pilier, sa prière est invalide et ceci que le délaissement 
soit involontaire ou non , car la prière n'a pas été entamée.


- Si le pilier délaissé volontairement est
autre que le premier Takbir, la prière est également invalide.


- Par contre, si par oubli, le prieur délaisse un
pilier de la première Rak'at et qu'au moment où il s'en rend compte, il
a atteint ce même pilier dans la deuxième
Rak'at
, alors la première Rak'at est annulée et la
deuxième prend sa place.


- Si le prieur n'a pas atteint ce même pilier de la
deuxième Rak'at au moment où il s'en rend compte, il doit alors revenir
au pilier délaissé de la première Rak'at, l'accomplir et terminer sa
prière.


Dans les deux cas, il est obligatoire de faire les
prosternations de la distraction après
la salutation.
 


Exemple
:
Une
personne a oublié la deuxième prosternation de la première 
Rak'at et ne s'en rend compte qu'au moment où il est assis entre
les deux prosternations de la deuxième Rak'at. A ce moment là, la première
Rak'at est annulée et la seconde prend sa place, c'est à dire que la
deuxième Rak'at est considérée comme étant la première. La personne
complète alors sa prière, effectue les prosternations de la distraction après
la salutation finale puis salue de nouveau.
 


Autre exemple : Une personne a oublié d'effectuer, lors de la première
Rak'at, la seconde prosternation ainsi que la position assise qui la précède[3] et se rend compte de
l'oubli après s'être relevée de l'inclinaison de la seconde Rak'at. A
ce moment-là, la personne doit revenir au pilier omis de la première Rak'at
(c'est-à-dire la position  assise
entre les deux prosternations ainsi que la seconde prosternation). Elle doit
donc s'asseoir, accomplir le reste de sa prière, puis effectuer les
prosternations de la distraction après la salutation finale et de nouveau
saluer.


Le
délaissement d'une obligation
.


-
Si le prieur délaisse volontairement une obligation de la prière, sa
prière est annulée.


-
Si par oubli, il délaisse une obligation, puis se rend compte de son
oubli avant qu'il ne quitte la position de cette obligation, il doit alors
l'accomplir et n'aura pas à effectuer les prosternations de la distraction.


- S'il se rend compte de l'oubli
après avoir quitté la position de
cette obligation mais avant d'atteindre le pilier suivant
; il doit
alors revenir, accomplir cette obligation, terminer sa prière puis effectuer
les prosternations de la distraction après
la salutation finale et de nouveau saluer[4].


-
Par contre, s'il se rend compte de son oubli après
avoir atteint le pilier qui  suit
l'obligation
omise
,
alors celle-ci n'est plus à effectuer et le prieur ne doit plus revenir 
mais continuer sa prière puis effectuer les prosternations de la
distraction avant
la salutation finale.
 


Exemple : Dans la deuxième Rak'at, une personne se relève
de la deuxième prosternation pour la troisième Rak'at en oubliant le
premier Tachahoud. Puis, elle se rend compte de son oubli avant de se
lever. Elle doit alors rester assise, accomplir le premier Tachahoud,
terminer sa prière et n'aura pas à effectuer les prosternations de la 
distraction.


- Si elle se rend compte de son oubli en se relevant
mais avant d'être debout, elle doit alors se rasseoir, effectuer le premier Tachahoud,
terminer sa prière et accomplir les prosternations de la distraction après
la salutation puis saluer de nouveau.


- Par contre, si elle se rend compte de son oubli après
s'être relevée, elle n'aura pas à faire le premier Tachahoud. Elle
doit terminer sa prière et effectuer les prosternations de la distraction avant
la salutation finale.
 



La
preuve:

Le Hadith rapporté par el Boukhari et d' autres, selon ‘Abdoullah ibn
Bahina
 -qu'Allah
l'agrée
- qui rapporte que le Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
en effectuant la prière de Dohr, se leva pour la troisième Rak'at
sans avoir accompli le premier Tachahoud. Les gens se sont levés avec
lui. A la fin de la prière, alors que les gens attendaient que le Prophète 

-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
salue, il fit le Takbir étant assis, effectua les prosternations de la
distraction et salua.




Chapitre
3 : Le Doute



 
Le doute c'est
l'hésitation

entre 2 situations, laquelle s'est produite ? Dans les actes d’adorations, le
doute ne doit pas être considéré dans trois cas:
 


1)    
Si c'est une fausse impression qui n'a pas
d'existence, comme les suggestions du diable



2)    
Si la personne doute beaucoup, au point de ne
plus pouvoir faire une adoration sans douter.


3)    
Si le doute apparaît après l'accomplissement
de l'adoration, tant que ce n'est pas une certitude.



 
Exemple : Une personne effectue la prière de Dohr. Après
avoir terminé sa prière, elle doute si elle a prié 3 ou 4 Rak'at. A ce
moment-là, elle ne doit pas tenir compte de ce doute, sauf si elle est certaine
de n'avoir prié que 3 Rak'at.


- Dans ce cas, si elle s'est
rendue compte (qu'elle n'a prié que 3 Rak'at) au bout d'un court
moment
, elle doit compléter sa prière puis effectuer les
prosternations de la distraction après
la salutation finale et saluer de nouveau.


-
Par contre, si elle s'est rendue compte de son omission au bout d'un long
moment
, elle doit  entièrement
refaire sa prière.
 


Le doute, hormis les trois cas cités précédemment, 

doit être pris en compte.

https://tawbah.forumactif.org

abou aymen

abou aymen
Admin
Admin

Pendant la prière, le doute
répond toujours

à un des deux cas de figure
suivants :
 



1. La personne fait prévaloir une situation
par rapport à une autre et se fonde sur celle-ci pour terminer sa prière.
Puis, elle effectue les prosternations de la distraction après la salutation finale et salue de nouveau.



Exemple :
Une personne accomplit la prière de Dohr et doute sur une Rak'at
: Est-ce la deuxième ou la troisième ? Mais, elle fait prévaloir que c'est la
troisième. Dans ce cas, elle considère cette Rak'at comme étant la
troisième, termine sa prière et effectue les prosternations de la distraction après la salutation 
finale et salue de nouveau.
 



La preuve : Le Hadith rapporté par el Boukhari, Mouslim et
d'autres selon ‘Abdoullah ibn Mas'oud -
qu'Allah
l'agrée
-
: Le Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

a dit : « Lorsque l'un d'entre vous hésite durant sa prière,
qu'il s'efforce de rechercher la vérité et se fonde dessus pour terminer sa
prière. Puis, qu'il salue et effectue 2 prosternations.
 »
Ce
sont les termes d’el Boukhari.





2. La personne ne fait prévaloir aucune des deux
situations. Dans ce cas, elle doit se fonder sur la certitude, qui est le plus petit nombre de Rak'at.
Puis elle doit terminer sa prière et effectuer les prosternations de la
distraction avant la
salutation finale.



Exemple :
Une personne accomplit la prière du 'Asr et doute sur une Rak'at
: Est-ce la deuxième ou la troisième? Elle ne fait prévaloir aucune des deux
situations. Elle doit alors considérer que c'est la deuxième Rak'at,
effectuer le premier Tachahoud suivi de 2 Rak'at et effectuer les
prosternations de la distraction avant
la salutation finale.



La preuve : Le Hadith rapporté par Mouslim selon Abou Saïd el
Khoudri -
qu'Allah
l'agrée
-:

 

Le
Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

a dit : « Si l'un d'entre vous doute durant sa prière et ne
sait plus s'il a prié 3 ou 4 Rak'at, qu'il élimine le doute et qu'il se
fonde sur la certitude. Puis, qu'il effectue 2 prosternations avant
de saluer. S'il avait prié 5 Rak'at, elles (les prosternations de la
distraction) compenseront l'ajout commis et s'il avait prié 4 Rak'at, elles
(les prosternations de la distraction) seront une humiliation pour le diable.
»



 Parmi
les exemples de doute :



Si une personne arrive et trouve
l'imam en état d'inclinaison, elle doit prononcer le Takbir de
sacralisation en étant bien debout, puis s'incliner. Ensuite, il y a forcément
un des trois cas qui se présente : 


1.
La personne est sûre de s'être inclinée avec l'imam. Elle comptabilise ainsi
la Rak'at et n'aura pas à lire al Fatiha.


2.
La personne
est sûre de ne pas s'être inclinée avec l'imam. Dans ce cas, elle ne
comptabilise pas cette Rak'at.


3.
La personne
doute si elle s'est inclinée avec l'imam et ainsi comptabilisera la Rak'at,
ou bien si l'imam s'est relevé avant qu'elle ne s'incline et donc ne
comptabilisera pas la Rak'at.


- Si la personne penche vers une
situation plus que l'autre, elle doit alors se fonder dessus, terminer sa prière
et effectuer les prosternations de la distraction après la salutation
finale et saluer de nouveau.


- Cependant, si elle n'a rien
manqué de la prière, elle n'aura pas à effectuer les prosternations de la
distraction.


-
Si elle ne tend pas vers une situation plus que l'autre, elle doit se fonder sur
la certitude (c'est à dire que la Rak'at n'est pas comptabilisée),
terminer sa prière et accomplir les prosternations de la distraction avant
la salutation finale.
 


Remarque : Une
personne doute dans sa prière, et se fonde sur la certitude ou sur la situation
qu'elle fait prévaloir selon les règles précédemment citées.


-
Si elle s'aperçoit que son acte coïncide avec la réalité et qu'elle n'a ni
ajouté, ni diminué dans sa prière, elle n'a pas à effectuer les
prosternations de la distraction selon l'avis reconnu chez beaucoup de rites car
ce qui entraînait les prosternations (le doute) a disparu.


-
D'autres, ont dit qu'elle doit faire les prosternations de la distraction pour
humilier le diable comme dans le Hadith précédemment cité. Mais également
car la personne a effectué une partie de sa prière en doutant. Ce dernier avis
est le plus juste.
 


Exemple
:
Une
personne prie et doute sur une Rak'at : Est-ce la deuxième ou la troisième
? Elle ne penche vers aucune de ces deux situations. Puis, elle considère cette
Rak'at comme étant la deuxième et continue sa prière. Ensuite, elle
s'aperçoit que c'était vraiment la deuxième Rak'at. Dans ce cas, elle
ne doit pas effectuer les prosternations de la distraction selon beaucoup de
rites et elle doit les effectuer avant la salutation
finale selon le deuxième avis, qui est, pour moi, le plus juste.
 



Les
Prosternations de la Distraction

pour
ceux qui prient derrière l'imam.




 -
Si l'imam a commis un oubli durant sa prière, ceux qui prient derrière lui,
doivent le suivre dans les prosternations de la distraction car le Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

a dit : « L'imam n’a été instauré que pour être suivi, ne
divergez donc pas avec lui…Et lorsqu'il se prosterne, prosternez-vous. 
»

 

Rapporté par el Boukhari et Mouslim d'après Abou Houreïra
-qu'Allah
l'agrée-
.
 


Et ceci que l'imam effectue les prosternations de la distraction avant la
salutation finale ou bien après. Celui qui prie derrière l'imam doit le
suivre.


- Sauf dans le cas où cette
personne a manqué une partie de la prière. Dans ce cas, elle ne doit pas
suivre l'imam si ce dernier fait les prosternations de la distraction après la
salutation finale car elle ne peut saluer avec l'imam sans avoir terminé sa prière.
Elle doit donc compléter sa prière puis effectuer les prosternations de la
distraction après la salutation et de nouveau saluer.


 Exemple :
Une personne rejoint l'imam dans la dernière Rak'at alors que l'imam
doit effectuer les prosternations de la distraction après
la salutation finale. Lorsque l'imam fait la salutation finale, cette personne
doit se lever, compléter sa prière et ne doit en aucun cas suivre l'imam.
Puis, après avoir accompli la prière, elle doit effectuer les prosternations
de la distraction après
la salutation finale  (et saluer de
nouveau).


-
Si la personne a effectué la prière dans son intégralité derrière l'imam et
commet une erreur au cours de la prière, alors elle n'a pas à faire les
prosternations de la distraction; ceci pour deux raisons : la première est
que ceci aura pour conséquence de ne plus suivre l'imam. La seconde raison est
que les compagnons
-qu'Allah
soit satisfait d'eux
-
ont délaissé le premier Tachahoud lorsque le Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

l'avait oublié. En effet, par respect pour la règle qui impose de suivre
l'imam, ils se sont levés avec le Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
.


-
Par contre, si cette personne a manqué une partie de la prière avec l'imam et
commet une erreur, soit avec l'imam, soit au moment où elle complète sa prière;
elle doit alors accomplir les prosternations de la distraction avant ou après
la salutation finale, selon les règles précédemment décrites.


 

Exemple :   Si une personne prie derrière l'imam depuis
le début et oublie de dire " Soubhana Rabbi el ‘Adhim " 
pendant  l'inclinaison, elle n'a pas
à effectuer les prosternations de la distraction.


-
Par contre, si elle a manqué une Rak'at ou plus, elle doit compléter sa
prière et effectuer les prosternations de la distraction avant
la salutation finale.[5] 


Autre exemple :
Une personne accomplit la prière de Dohr derrière l'imam. Lorsque
l'imam se lève pour la quatrième Rak'at, cette personne s'assoit en
croyant que c'est la dernière Rak'at. Ensuite, après avoir su que
l'imam s'est levé, elle se lève aussi.


- Si cette personne a prié avec
l'imam depuis le début, elle n'a pas à accomplir les prosternations de la
distraction.


- Par contre, si cette personne
a manqué une Rak'at ou plus, elle doit alors compléter sa prière,
effectuer les prosternations de la distraction après la salutation
finale et de nouveau saluer.[6]



Récapitulatif



 
Nous remarquons d'après l'étude
précédente que les prosternations de la distraction s'effectuent soit après
la salutation finale, soit avant. 


 Elles s'effectuent avant la salutation finale 

dans deux cas de figure

:
 


1. Lors
d'une diminution 
: La preuve est le Hadith de ‘Abdoullah ibn Bahina 
-qu'Allah
l'agrée
-qui a rapporté que le Prophète-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

a effectué les prosternations de la distraction avant la salutation finale
lorsqu'il a délaissé le premier Tachahoud. Ce hadith a été cité précédemment.
 


2. Lors
d'un doute entre 2 situations sans que l’une soit plus vraissemblable que
l’autre :
La preuve est le Hadith de Abou Saïd el Khoudri -qu'Allah
l'agrée
-
où le Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

informe que celui qui doute dans sa prière et ne sait plus s'il a prié 3 ou
bien 4 Rak'at, doit effectuer deux prosternations avant
la salutation. Ce hadith a également été cité précédemment.
 



 Elles s'effectuent après la salutation finale 

dans deux cas de figure
:


 
1. Lors d'un ajout : La preuve est le Hadith de ‘Abdoullah ibn
Mas'oud

-qu'Allah
l'agrée
-
lorsque le Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-

a accompli la prière de Dohr en 5 Rak'at. Une fois la prière
terminée, les compagnons lui ont fait la remarque. Alors le Prophète
 -prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
effectua 2 prosternations puis salua et n'a pas dit qu'il a
effectué les prosternations après la salutation finale simplement parce-qu'il
en a été informé après. Cela prouve la globalité du jugement et que lors
d'un ajout, les prosternations de la distraction se font après la salutation.
Et ceci que la personne se rende compte de l'ajout avant ou après la salutation
finale.
 


Exemple :
Celui qui, par
oubli, salue avant l'accomplissement total de la prière, puis se rend compte de
son erreur et termine sa prière. Il a ajouté une salutation dans sa prière et
doit effectuer les prosternations de la distraction après la salutation finale.
 



La
preuve
 :
C’est le Hadith d’Abou Houreïra
-qu'Allah
l'agrée
-
lorsque le Prophète
 -prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
salua, lors de la prière du ‘Asr, au bout de
2 Rak'at. Puis, les compagnons lui ont fait la remarque. Alors le Prophète
 -prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
termina sa prière et effectua les prosternations de la
distraction après la
salutation finale. Ce Hadith a été cité précédemment.



 
2. Lors
d'un doute entre 2 situations qui laisse prévaloir une situation par rapport à
l'autre 
: La preuve est le Hadith de ‘Abdoullah ibn Mas'oud -qu'Allah
l'agrée
-
où le Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
  ordonne à celui qui doute dans sa prière de s'efforcer de
rechercher la vérité, de terminer sa prière puis d'effectuer les
prosternations de la distraction après la salutation finale. Ce hadith a également
été cité précédemment.
 


- Si
deux distractions surviennent pendant la prière et que l'une doit être corrigée
par deux prosternations avant la salutation finale et l'autre par deux
prosternations après
, les savants disent que le prieur doit
effectuer uniquement les deux prosternations avant la salutation car elles
prennent le dessus
(sur les prosternations après la salutation ). 


Exemple
:
Une
personne qui effectue la prière de Dohr, se lève pour la troisième Rak'at
sans effectuer le premier Tachahoud. Puis, elle s'assoit dans la troisième
Rak'at croyant que c'est la deuxième. Ensuite, elle se rend compte que
c'est en fait la troisième. Elle doit alors se lever, terminer sa prière et
effectuer les prosternations de la distraction avant la salutation finale. Cette
personne a délaissé le premier Tachahoud qui doit être corrigé par
deux prosternations avant la salutation finale. Elle a aussi ajouté la
position assise lors de la troisième Rak'at qui doit être corrigée par
deux prosternations après la salutation finale. Mais les deux
prosternations avant
la salutation finale l'emportent.                                                               
…Et
Allah
est Le plus savant.
 


Je
demande à Allah de nous aider, nous et nos frères, à la compréhension de Son
Livre et de la Sounnah [7]
de Son prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
,
ainsi qu'à leur application, extérieure et intérieure, dans la croyance,
l'adoration et le comportement.
 
 


Je
demande également à Allah que notre fin à tous soit la meilleure, 

Il est
-Exalté soit - Il- Généreux et Clément.
 


La
louange appartient à Allah, Le Seigneur des mondes.
Que
la bénédiction et le salut d'Allah soient sur notre Prophète Mouhammad, sur sa
famille et sur l'ensemble de ses compagnons.


 
Achevé 
le 
: 4 / 03 / 1400 de l'ère hégirienne                 Mouhammad
ibn Salih el 'Outhaymine.


 
Traduit
de l'Arabe au français par le serviteur de son Seigneur, Abou Anas








[1]
En effet, une
salutation a été ajoutée
. Le traducteur.

[2]
Il
s'agit d'un tronc d'arbre.
Voir Fath al Baari ( Hadith nº 1229 ). Le
traducteur.


[3]
C'est
à dire l'assise entre les deux prosternations. Le traducteur.


[4]
Car
il aura ajouté des gestes dans sa prière. Le traducteur.


[5]
Car elle a oublié une obligation de la prière. Le
traducteur.

[6]
Car elle a ajouté un geste dans la prière. Le
traducteur.

[7]
 C'est à
dire la voie du Prophète
-prières
et bénédiction d'Allah sur lui-
.
Le traducteur





...L'obligation
de célébrer  les prières 

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