Règles générales concernant la croyance (al 'Aquida)

v    
La
croyance (‘Aquida) puise ses sources dans le Coran et la Sounnah, quand bien même
il s'agirait d'un Hadith Ahad.[1] 

v    
Notre
compréhension de la Sounnah ne peut dépasser le niveau de compréhension des
Sahabas ( Les compagnons du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)). 

v    
La
religion apportée par le Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur
lui)
est parfaite et
parachevée, ce qui rejette tout besoin d'innover. Allah a dit : 

Traduction relative et approchée : 
"Aujourd'hui Je vous ai parachevé votre
religion, et Je vous ai comblé de Mes bienfaits, et J'ai agréé pour vous
l'Islam comme religion"
S5 V3 

v    
Lorsque
l'on parle de ‘Aquida, Il faut employer les termes mentionnés dans le Coran
et la Sounnah et éviter tout autre terme étranger à ces deux sources.

v    
Les
questions portant sur la ‘Aquida, portent sur la science de l'inconnu. Allah
dit : 

Traduction relative et approchée : 
"Alif Lam Mim. C’est le Livre au sujet duquel il
n’y a aucun doute, c’est un  guide
pour les pieux, qui croient à l’invisible…"
S2  V1à3

 v    
Pratiquer
la législation islamique : Le fait de légitimer
une loi autre que celle d’Allah est une grande Mécréance (Koufr).
 

Règles
plus particulières 

v    
Accepter
les Noms et Caractères d’Allah mentionnés dans le Coran et la Sounnah et les
comprendre tels que les Sahabas les ont compris. Comme les Salafs ont dit : 
 


« On y croit comme ils
sont venus dans le Coran & la Sounnah authentique, tout en ignorant le
comment et en le laissant à Dieu »

C'est-à-dire : Ä
sans en renier aucun  

                    
Äsans
les interpréter  

                    
Äsans
les comparer aux créatures  

                    
Äsans
en changer le sens 
 

 Allah 
a dit : 

Traduction relative et approchée : 
"Rien ne Lui ressemble et Il est l'Audiant,
l'Omniscient." 


S42 V11

 v    
La foi
englobe les paroles et les actes. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah
dur lui) a dit :   

« La foi
comporte entre 73 et79 branches : La plus élevée est de dire La Ilaha
illa Allah et la plus basse est d'enlever une chose nuisible du chemin, et la
pudeur fait partie de la foi. »[2]

v    
La foi
augmente et diminue : Allah '
a dit :

Traduction relative et approchée : 
"C’est
Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu’ils
ajoutent une foi à leur foi" S48
V4

 v    
Croire en
l'inconnu signifie :[3] 

     ·       
Croire en
Allah (en l’occurrence : Son Existence, Sa Seigneurie, Sa divinité,
Ses Noms et Caractères)
 

     ·       
Croire
aux Anges : Ce sont des êtres créés de lumière, adorateurs d’Allah,
qui ne désobéissent jamais et qui n'ont aucune part de Divinité)
 


     ·       
Croire
aux Livres (Allah a révélé plusieurs Livres, le dernier étant le
Coran qui abroge tous les Livres précédents)
 


     ·       
Croire
aux Messagers (Tous viennent de la part d’Allah, le premier étant Nouh
et le dernier, Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)
 


     ·       
Croire au
Jour du Jugement (la vie dans la tombe, la résurrection, les comptes et
la rétribution)
 


     ·       
Croire au
Destin (bon ou mauvais), c’est à dire :
 


     Ø     
Allah a
la science de toute chose
 


     Ø     
Allah a
tout inscrit sur la table préservée
 


     Ø     
Allah a
la volonté absolue
 


     Ø     
Allah a
tout créé                   
 

v    
Le Coran
est la parole d’Allah
révélée au Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui),
il n’est pas créé, et celui qui prétend le contraire est considéré mécréant. 

v    
Les
croyants verront Allah au Jour du Jugement. 

v    
Croire à
toutes les formes d'intercession le Jour du Jugement : l’intercession du
Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) ,
des autres Prophètes, des anges, des croyants..) 

v    
Croire
que le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)
a réellement
fait le voyage nocturne et  l'Ascension
au septième ciel ( voir sourate « le voyage nocturne ») 

La croyance quant au reste des
bases de la religion

 
v    
Il faut
aimer le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)
plus que soi même, que sa famille, que ses biens, et que le monde entier. 

v    
Il faut
aimer les compagnons et les femmes du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah
sur lui). 

v    
On doit
être satisfait d'eux et être convaincu qu'ils sont les meilleurs de la
communauté. Allah  a dit :

Traduction relative et approchée :  "Quand
ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, (la) fureur de
l’ignorance…Puis Allah fit descendre Sa quiétude sur Son Messager ainsi que
les croyants, et les obligea à une parole de piété dont ils étaient les plus
dignes et les plus proches."
S48 V26

v    
On ne
doit pas se mêler de ce qui aurait pu se dérouler entre eux. Allah a dit :

Traduction relative et approchée :  "Voilà
une génération bel et bien révolue. A elle ce qu’elle a acquis, et à vous
ce que vous avez acquis. On ne vous demandera pas compte de ce qu’ils
faisaient."
S2 V134

 v    
Le fait
de les détester est un égarement et  un
signe d'hypocrisie. 

v    
Le
meilleur de cette communauté après le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah
sur lui) est Abou Bakr, puis ‘Omar, puis ‘Othman, puis ‘Ali (Qu'Allah les
agrées). 

v    
Il faut
également aimer  la famille du
Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)
.  

v    
S’écarter
des innovateurs et des hypocrites, des philosophes, ceux qui suivent leurs
passions et « les gens de la belle parole » (qui prêtent plus
attention à la forme de leurs discours qu'au bien fondé). Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et
ne vous penchez pas vers les injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Vous
n’avez pas d’allié en dehors d’Allah. Et vous ne serez pas secourus."
S11
V113

Il est nécessaire de mettre en garde contre toutes
les sectes,  parmi elles :
 


          Ø     
les Rafida(chiites),
 

          Ø     
les Jahmia,
 

          Ø     
les Mou'tazila,
 

          Ø     
les Khawaridj,
 

          Ø     
les Qadariya,
 

          Ø     
les Soufis et tant d'autres...

v    
S'attacher
au groupe (el Jama'a). Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et
attachez vous au câble d’Allah et ne vous divisez pas." S3
V103

 v    
Obéir
aux gouverneurs musulmans tant qu'ils n'ordonnent pas à la désobéissance à
Allah. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Ô
les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux
d’entre vous qui détiennent le commandement"
 S4 V59 

v    
Faire le
Djihad avec le gouverneur musulman (précisons que pour qu'un Djihad soit considéré
comme tel il faut remplir certaines conditions)

v    
Ordonner
le bien et interdire le mal. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Vous êtes la meilleure communauté jamais apparue, vous ordonnez le
bien et
vous interdisez le mal et vous croyez en Allah."
 S3
V110

Les
lois concernant les droits du musulman

 v    
Celui qui
témoigne de l’unicité d’Allah, qui prie (la prière étant indispensable
pour être considéré musulman, chez certains savants comme Cheikh ibn Baz) est
considéré musulman, de ce fait : son sang, ses biens et son honneur sont sacrés
et Allah reste son Seul Juge. Et le fait d'avoir de mauvaises pensées ou de
douter sur le fait qu'il soit musulman ou non est une innovation. 

v    
Il ne
faut pas considérer mécréant, un musulman qui a commis un péché, sauf si
ceci est stipulé par le Coran et la Sounnah, et ce bien sûr, si la personne
l'a rendu licite. 

v    
De même,
il faut considérer les juifs et les chrétiens comme étant mécréants. 

v    
Ne dire
de personne qu'il est au paradis ou en enfer, sauf si ceux ci sont mentionnés
dans le Coran et la Sounnah.

 v    
Celui qui
fait un grand péché ne sort pas de la foi, mais il est pervers et dans
l'au-delà il appartiendra à Allah de lui pardonner ou de le châtier, mais
dans ce cas il ne s’éternisera pas en enfer. 

v    
Prier
(pour les hommes) derrière les guides musulmans, même s'ils sont pervers,
ainsi que prier sur eux s’ils meurent. Allah
a dit :

Traduction relative et approchée : "Et
inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent"
S2 V43

 v    
Aimer
pour Allah et détester pour Allah :

Plus l'individu aura une foi élevée et plus ce
sentiment se développera en lui, paradoxalement, plus l'individu aura une foi
faible et moins ce sentiment sera développé. Allah
a dit :

Traduction relative et approchée : "Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés des gens contre
lesquels Allah est courroucé et qui désespèrent en l’au-delà, tout comme
les mécréants désespèrent des gens des tombeaux "

S60 V13

v    
Croire
aux bienfaits et aux dons accordés aux proches d’Allah (Awliya), du moins
pour ceux qui sont en conformité avec la Sounnah. Parfois le don peut être une
épreuve d’Allah, donc ce n’est pas forcément une preuve de piété ( par
exemple les miracles du Massih ad-Dajjal).     
          et
Allah est plus savant.... 

D’après un
extrait d'une recherche de Naçir ben ‘Abdel Karim al 'Aql, professeur de
‘Aquida à Riyad.
Oummou Yassir.